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莫里斯·丹尼斯(Maurice Denis)，“詩(shī)意的阿拉貝斯克”(1892年)

當(dāng)法國(guó)接近20世紀(jì)初時(shí)，幾個(gè)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始形成。受前瞻思維的啟發(fā)印象派，志同道合的藝術(shù)家們聯(lián)合在一起，以突破藝術(shù)的界限。雖然這些組合大多圍繞著共享的樣式、品味或技術(shù)，納比運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是形而上學(xué)的，產(chǎn)生于一個(gè)預(yù)示著繪畫(huà)新時(shí)代的“預(yù)言”。

納比畫(huà)派是什么？

路易斯-阿爾弗雷德·納坦森，1899年Ker-Xavier Roussel，Douard Vuillard，Romain Coolus和Felix Vallotton的照片

納比畫(huà)派是一個(gè)后印象派藝術(shù)家團(tuán)體，出現(xiàn)于1888年，并于1900年解散。成立于巴黎的藝術(shù)家和學(xué)生保羅·Sérusier，納比畫(huà)派也包括Pierre Bonnard，Maurice Denis，Paul Ranson，Ker-Xavier Roussel，F(xiàn)élix Vallotton和愛(ài)德華·維拉德。這些年輕的藝術(shù)家們一起尋求通過(guò)利用形式和色彩作為一種非中介手段來(lái)“振興”繪畫(huà)。

象征主義詩(shī)人亨利·卡扎利斯(Henri Cazalis)給這些藝術(shù)家起名為“納比斯”，這個(gè)詞源于希伯來(lái)語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)中的“先知“，這是對(duì)他們藝術(shù)兄弟會(huì)虔誠(chéng)、近乎精神本質(zhì)的一種認(rèn)可。“他給我們起了一個(gè)名字，在演播室方面，讓我們同修，”莫里斯·德比斯成員解釋，“一種有神秘傾向的秘密社會(huì)，習(xí)慣性地處于一種預(yù)言家的狂熱狀態(tài)。”

納比畫(huà)派的出現(xiàn)

Paul Sérusier，“Talisman”，1888年

1888年夏天，一名24歲的藝術(shù)學(xué)生保羅·塞魯西耶(Paul Sérusier)就讀于巴黎一所私立藝術(shù)學(xué)校，加入了位于法國(guó)布列塔尼(布列塔尼)的一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的社區(qū)--龐特，后印象派先驅(qū)保羅·高更作為他的導(dǎo)師，塞魯西耶完成了塔里斯曼，他和他的同事Académie Julian學(xué)生Denis、Bonnard和Ranson很快就會(huì)接受這幅納比斯的就職畫(huà)

塔里斯曼渠道高更的標(biāo)志性風(fēng)格：平面圖，表現(xiàn)形式，和生動(dòng)的調(diào)色板。然而，最重要的是，這篇開(kāi)創(chuàng)性的文章展示了納比斯的“純畫(huà)，“一種感覺(jué)驅(qū)動(dòng)的方法，將看到藝術(shù)家”從所有的束縛中解放出來(lái)，復(fù)制的想法給畫(huà)家們帶來(lái)了本能。

在這種新的繪畫(huà)方法的鼓舞下，納比運(yùn)動(dòng)迅速出現(xiàn)。第二年，這個(gè)團(tuán)體舉辦了第一次展覽，印象派和綜合派，在藝術(shù)咖啡廳，一個(gè)前衛(wèi)的地方，緊鄰1889年巴黎的官方藝術(shù)展館。世界博覽會(huì)。1890年，18歲的會(huì)員莫里斯·丹尼斯新傳統(tǒng)主義的定義, 著名的一組宣言促使讀者“記住，在成為一匹戰(zhàn)馬、女性裸體或某種軼事之前，一幅畫(huà)本質(zhì)上是一個(gè)平面，表面上覆蓋著一定的顏色，并按一定的順序排列。”

同年，納比畫(huà)派出現(xiàn)在巴黎Pigalle街28號(hào)。雖然所述為“口袋手帕一樣大”，這個(gè)地區(qū)是運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵；除了作為城市前衛(wèi)聚會(huì)、交融和交流的場(chǎng)所外，它也是納比運(yùn)動(dòng)發(fā)展和繁榮的地方。

納比藝術(shù)

愛(ài)德華·維拉德，“花連衣裙”，1891年

像后印象派作品一樣，納比繪畫(huà)沒(méi)有堅(jiān)持特定的風(fēng)格.相反，他們被一個(gè)共同的目標(biāo)所統(tǒng)一：?jiǎn)酒鹎楦卸皇菑?fù)制真實(shí)的生活。不過(guò)，納比作品經(jīng)常表現(xiàn)出美學(xué)上的相似之處。跟隨高更的腳步，納比藝術(shù)家經(jīng)常使用畫(huà)筆和富有表現(xiàn)力的顏色。和當(dāng)時(shí)的其他藝術(shù)家一樣，他們也喚起了日本木版畫(huà)在他們的工作中，達(dá)到了另一個(gè)關(guān)鍵的納維特征：故意平面圖片。

通過(guò)放棄精確的透視感，納比畫(huà)派不再局限于現(xiàn)實(shí)生活的空間限制。邦納德說(shuō)：“我試圖做我從未做過(guò)的事--給人進(jìn)入房間時(shí)的印象：一個(gè)人什么都看不見(jiàn)，但卻什么也沒(méi)看到。”

愛(ài)德華·維拉德，“公共花園”，1894年

這影響不僅在日本納比繪畫(huà)中很明顯，而且在納比裝飾藝術(shù)中也很明顯。除了傳統(tǒng)的畫(huà)布，納比人把他們的畫(huà)呈現(xiàn)為折疊屏風(fēng)--這是他們對(duì)日本藝術(shù)更感興趣的一種方法。

折疊屏風(fēng)并不是納比人制作的唯一裝飾藝術(shù)品。他們還生產(chǎn)壁紙、掛毯、陶瓷制品和彩色玻璃。1892年，他們還開(kāi)始為戲劇制作設(shè)計(jì)前衛(wèi)的布景和服裝--一種工作關(guān)系，很快他們就開(kāi)始創(chuàng)作海報(bào)、劇本和其他平面藝術(shù)。然而，到了本世紀(jì)末，納比畫(huà)派已經(jīng)放棄了這些尖端的藝術(shù)形式，在1900年解散之前，又回到了他們虔誠(chéng)的繪畫(huà)根源上。

遺產(chǎn)

莫里斯·丹尼斯，“向塞尚致敬”，1900年

納比畫(huà)派為什么要分開(kāi)？幾十年后，最初的成員愛(ài)德華·維拉德解釋說(shuō)，隨著日益現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，他們的作品已經(jīng)過(guò)時(shí)。“進(jìn)步的步伐如此之快，”他在1937年解釋道。“在我們達(dá)到我們想象中的目標(biāo)之前，社會(huì)已經(jīng)準(zhǔn)備好歡迎立體主義和超現(xiàn)實(shí)主義。我們發(fā)現(xiàn)自己處于一種懸浮在空中的狀態(tài)中。”

雖然納比畫(huà)派中最杰出的成員在20世紀(jì)初就開(kāi)始了前進(jìn)(例如，維拉德轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，而邦納德在1947年去世前會(huì)探索各種各樣的風(fēng)格)，但他們的遺產(chǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然是老練的。盡管納比藝術(shù)經(jīng)常被成功的流派所掩蓋，但它為對(duì)一種新形式的傳統(tǒng)藝術(shù)感興趣的現(xiàn)代主義者鋪平了道路--莫里斯·丹尼斯在他的宣言中“預(yù)言”了一個(gè)悖論。

他說(shuō)：“新傳統(tǒng)主義不能把時(shí)間浪費(fèi)在博學(xué)和狂熱的心理學(xué)、需要對(duì)主題進(jìn)行解釋的文學(xué)感傷上，所有這些都與自己的情感領(lǐng)域無(wú)關(guān)。”他說(shuō)：“在這個(gè)階段，我們可以作出明確的綜合。一切都包含在作品的美麗之中。”