把不同的藝術(shù)媒介結(jié)合起來是很有挑戰(zhàn)性的，但是有些人可以做到這一點(diǎn)，而且做得非常出色。你可能見過各種運(yùn)用不同藝術(shù)媒介的作品，但你今天將要看到的是不同尋常的。它是攝影、人體藝術(shù)和繪畫的結(jié)合。除此之外，它還創(chuàng)造了人體與自然景觀之間的和諧。人體彩繪以各種紋理和形狀向觀者展示環(huán)境之美。這就是Jean-Paul Bourdier所說的菩提心。布迪爾是一名加州攝影師，他出版了一本名為《身體風(fēng)景》(Bodyscapes)的書，他的第二本書《躍入藍(lán)天》(Leap into the Blue)也將出版。這本書收錄了一系列超現(xiàn)實(shí)的模擬照片，讓人產(chǎn)生一種奇妙的感覺。如今，許多攝影師都使用數(shù)碼相機(jī)，但布迪爾卻沒有。他選擇了遠(yuǎn)離技術(shù)，堅(jiān)持經(jīng)典的攝影方式，這要難得多。他是如何用模擬攝影技術(shù)拍出這些照片的，這確實(shí)令人驚訝。如果你認(rèn)為這些是編輯過的，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了!你能看到的是真實(shí)的人，他們裹著身體彩繪，根據(jù)布迪爾的指示在攝像機(jī)前表演。在座的很多人肯定對(duì)他的作品很感興趣。讓我們從藝術(shù)家Jean-Paul Bourdier自己的話中來深入思考這個(gè)問題。
        問:你的攝影作品確實(shí)很獨(dú)特。你能告訴我們?nèi)梭w風(fēng)景是如何被概念化的嗎?
        答:它是我其他工作的一個(gè)連續(xù)體。三十年來，我用沙子和冰在大自然中工作，然后我用顏料，然后是人體和陸地藝術(shù)。在所有的實(shí)驗(yàn)中，我都在用我現(xiàn)在所看到的一種基本的、明顯不可分割的粒子進(jìn)行實(shí)驗(yàn):沙粒、干顏料粒和身體(很難從中減去任何東西)。
        問:你為什么想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)看似和諧的人體與自然之美?
        答:如果我偶爾關(guān)注這種一致，本質(zhì)上是為了證實(shí)我經(jīng)常忘記的一點(diǎn):我無法從經(jīng)驗(yàn)上找到身體和環(huán)境之間的界限;這個(gè)天體是由與恒星相同的原子構(gòu)成的;我周圍的一切都孕育著我的經(jīng)歷(而不是相反);或者就像許多傳統(tǒng)所說的，在我回到地球之前，我是從地球上出生的。
        問:你是如何為每張照片想出獨(dú)特的創(chuàng)意的?
        答:基本上有三種情況:第一，我是在現(xiàn)場(chǎng)受到環(huán)境的啟發(fā);其次，我的朋友們提出想法，或者我們一起提出;第三，我為特定的地方提前畫草圖。例如，我的下一個(gè)拍攝，我必須工作超過六個(gè)月，每天在我的業(yè)余時(shí)間，添加一些素描在我的畫冊(cè)。
        問:在拍照前你做了哪些準(zhǔn)備工作?
        答:我一直在西非準(zhǔn)備探險(xiǎn)，現(xiàn)在我?guī)缀跻惠呑佣荚诿绹?guó)，這和超級(jí)有組織的露營(yíng)旅行沒什么不同。除此之外，除了上面提到的素描，一切都很普通。
        問:你使用的攝影技術(shù)是什么?
        答:一點(diǎn)兒也沒有呢。我家里的每個(gè)人都是攝影師，我很早就決定(出于不同的家庭原因)不做攝影師。所以我學(xué)了建筑學(xué)，現(xiàn)在我在這里。他們說，你永遠(yuǎn)不應(yīng)該抗拒任何事情，因?yàn)槿绻阏娴目咕埽鼤?huì)回來困擾你。我想我現(xiàn)在鬧鬼了。
        問:攝影師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)尋找愿意擺拍的人很有挑戰(zhàn)性。你也有同樣的經(jīng)歷嗎?
        答:在我在加州大學(xué)伯克利分校教授的“舞臺(tái)攝影”課上，我讓我的學(xué)生和模特朋友一起工作，我注意到，有時(shí)我們的困難取決于我們與自己身體的關(guān)系。而且，大多數(shù)參與演出的朋友都非常了解身體的美。只有有組織的宗教和社會(huì)規(guī)范才能像我們欣賞樹、花或大象一樣欣賞身體。最美妙的是和我們一起工作:尷尬是一個(gè)很好的靈感來源。只有當(dāng)我們把身體視為消費(fèi)對(duì)象時(shí)，我們才會(huì)更喜歡放松的身體，并“投射”一些對(duì)美、性感、優(yōu)雅等的先入為主的觀念。