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現(xiàn)代平面設(shè)計系列講座 第五講：
平面設(shè)計演義之 書籍裝楨設(shè)計--從書之美談起 主講：呂敬人
(一)何為一本好書
書，其本意是將信息匯集、排列、裝訂成冊，謂之書。書籍是傳遞思想的載體，是內(nèi)在永恒的文化生命體。好書，令人愛不釋手，讀之受益，好書是內(nèi)容與形式，藝術(shù)與功能相融合的讀物。
一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比之美。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺。她為你插上想像力的翅膀。
活字的發(fā)明和印刷術(shù)的不斷發(fā)展使信息通過印刷廣泛流通，信息再也不是特權(quán)者獨攬的專利。書的出現(xiàn)使廣大民眾隨時都可得到必需的信息源。書將包羅萬象的世界有條有理地進(jìn)行科學(xué)的歸納，聚結(jié)成推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展進(jìn)步的動力。這就是書的本質(zhì)，時代的產(chǎn)物。
書的制造者，身負(fù)如此重大的社會責(zé)任。依靠作者、編輯、裝幀者到印刷者之間的默契配合，更有賴于創(chuàng)造性的斟考和讀者諸多營養(yǎng)的積淀，即使是信息泛溢的今天，出版業(yè)已成為傳媒主角和信息產(chǎn)業(yè)大戶，書店里充填著五花八門裝璜精致的書籍，這與六、七十年代文化貧血的時期相比無疑是一個巨大的進(jìn)步，但冷靜相觀，那種美觀實用，流暢易讀，趣味無窮，想像力豐富，真正令人為之一驚的書籍，還是不多。
責(zé)任在誰？是著書者、編者、設(shè)計者、印刷者觀念的滯后:著者提供內(nèi)容，編輯把握校對，設(shè)計擔(dān)當(dāng)包裝，印刷提供成品，幾乎是相互割裂的分工觀念和陳舊的思維方式。這種不般配的婚姻，無法孕育出理想的有情感有血有肉的生命體。
作為這一現(xiàn)狀的“責(zé)任人”之一——書籍裝幀者更應(yīng)意識到毋寧說是受到時代逼迫，不得不也不能不更新觀念：將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從信息編織到視覺效果，學(xué)會始終追求由表及里的書籍整體之美的設(shè)計理念的把握，并能賦于讀者一種文字和形色之外的享受，以及具有創(chuàng)造戲劇化想像空間的能力。從書籍的外表化妝師到書籍的形態(tài)設(shè)計者，從裝幀到book design，時代需要我們完成書籍設(shè)計觀念轉(zhuǎn)換。
《外交十記》·敬人書籍設(shè)計
《敬人書籍設(shè)計2號》
《敬人書籍設(shè)計》
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《對影叢書》·敬人書籍設(shè)計
一位學(xué)者和一位畫家的對話，兩本合二而一的聯(lián)體書。黑白、陰陽、左右、豎排、橫排……諸多設(shè)計語言表達(dá)的思考，體現(xiàn)東西文化探討的主題。
德國著名書籍設(shè)計家馮德利希說：“重要的是必須按照不同的書籍內(nèi)容賦予其合適的外貌，外觀形象本身不是標(biāo)準(zhǔn)，對于內(nèi)容精神的理解，才是書籍設(shè)計者努力的根本標(biāo)志。”
讓讀者閱讀起來方便、易讀、有趣，并使其成為生活的一部分，就是一本好的書籍設(shè)計。
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(二)20世紀(jì)書籍設(shè)計進(jìn)程
中國現(xiàn)代的書籍設(shè)計受外來影響僅百年歷史。五四運動啟開文化鎖國之門，西洋裝幀之風(fēng)吹進(jìn)東方古國。30年代，魯迅將日本的書裝和歐洲的書籍插圖介紹到中國，使中國在原有的悠久書籍藝術(shù)的基礎(chǔ)上更向前邁進(jìn)了一大步。
20世紀(jì)的這100年，歐、美及日本的書籍藝術(shù)也并未靜止不前。自十九世紀(jì)英國工業(yè)革命運動時期書籍設(shè)計的中心人物威廉姆·莫里斯為開端，從他所開始極力推崇展示書籍之美的生活與藝術(shù)相融合的設(shè)計原則，到表現(xiàn)人類內(nèi)心情感的德國表現(xiàn)主義書籍設(shè)計;從20世紀(jì)初追求機(jī)械動力主義和速度感的意大利未來派書籍設(shè)計風(fēng)格到在俄羅斯興起的具有革新意義并成為現(xiàn)代書籍藝術(shù)起點的構(gòu)成主義運動;從強(qiáng)調(diào)編輯、編排理性化的包豪斯理念到潛意識關(guān)注周圍世界的超現(xiàn)實主義設(shè)計風(fēng)格;從流行于法國藝術(shù)大師們獨行其道的書坊潮到將書籍原有形式的解體，注入動感的物化新形態(tài)書籍的設(shè)計流;從動蕩的60年代歐美的設(shè)計家以最具創(chuàng)造性的語言關(guān)注現(xiàn)實生活的大事件、強(qiáng)化內(nèi)容要素的波普藝術(shù)到進(jìn)入極限抽象意境的概念美術(shù)書籍的流行，現(xiàn)代書籍設(shè)計已不局限于書物傳達(dá)信息載體的功能和內(nèi)容自身主題的限制，而將書視為一種造型藝術(shù) ——“書的雕塑”。書不僅是為了閱讀，也可供品味、欣賞、收藏，是具有獨立藝術(shù)價值的實體的存在。
20世紀(jì)這100年，作為信息容器的書籍形態(tài)，裝幀設(shè)計家在紛繁的設(shè)計空間中，對于書的作品本身的表現(xiàn)已顯得游刃有余，而今天21世紀(jì)書籍又應(yīng)如何超越過去，投入那種生動的、新鮮的既具有敘述技巧又能傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)力的整體設(shè)計中去呢？關(guān)注當(dāng)代中國的書籍設(shè)計，我們來尋找與國外的差別在什么地方。
從書的外包裝到書籍形態(tài)，從外在到內(nèi)在的整體設(shè)計。書籍設(shè)計象社會的變革一樣，也必須改變過去書籍裝幀的老觀念。我們應(yīng)隨之對今天的設(shè)計學(xué)、工藝學(xué)、編輯學(xué)等理論作一個深入的研究和探討，使中國的書籍設(shè)計真正進(jìn)入新世紀(jì)的豐富多彩的美妙世界。
《日本美術(shù)——從現(xiàn)代到當(dāng)代》·敬人書籍設(shè)計
《生命意識叢書》·敬人書籍設(shè)計
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《懷珠雅集》·敬人書籍設(shè)計
一套五位畫家藏書票的作品集，設(shè)計時編集大量有關(guān)名家對讀書的只言片語,襯托并提升了本書主題的內(nèi)涵,增加了書的信息量和附加值。書的形態(tài)采用便宜的宣紙和瓦楞紙麻繩組合套裝，沿襲傳統(tǒng)但不照搬，營造書籍藝術(shù)的古雅文化氛圍。
《黎昌杯首屆全國青年國畫年展作品集》·敬人書籍設(shè)計
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《朱熹榜書千字文》《食物本草》·敬人書籍設(shè)計
書籍整體的設(shè)計，創(chuàng)作與眾不同的形態(tài)。但不是豪華成本的堆砌，選擇恰當(dāng)?shù)牟牧?，更完美傳達(dá)主題信息。象征傳統(tǒng)木版印刷的木刻活字夾板裝《千字文》和摹擬藤編食盒形態(tài)的中國第一部營養(yǎng)大全的套盒裝《食物本草》，在繼承中國傳統(tǒng)書籍形態(tài)方面是一種嘗試。書籍也是一種造型藝術(shù)。
《中國針灸史圖鑒》·敬人書籍設(shè)計
書籍設(shè)計是一個集設(shè)計、著者、編輯、印制單位共同努力完成的系統(tǒng)工程。設(shè)計師要了解印刷工藝，懂得各類材料的性能和印制后的最終效果，這是設(shè)計師的基本功之一。設(shè)計稿僅僅是書籍設(shè)計過程的第一步。此書運用了特種紙張和多種工藝，印制后的封面呈現(xiàn)出微妙的效果。
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(三)從裝幀到書籍設(shè)計（book design)裝幀與書籍設(shè)計的本質(zhì)區(qū)別是什么？裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，而書籍設(shè)計是一種“構(gòu)造學(xué)”，是設(shè)計家對主體感性的萌生、悟性的理解、知性的整理、周密的計算，精心的策劃，節(jié)奏的把握、工藝的運籌等等一系列有條理、有秩序地整體構(gòu)建設(shè)計者心中的“構(gòu)筑物”，其不僅僅是一本讀物，它能與周圍的環(huán)境形成一種和諧的理想空間。一本書的設(shè)計雖受制于內(nèi)容主題，但決非是狹隘的文字解說或簡單的外包裝。設(shè)計者應(yīng)從書中挖掘深層涵義，覓尋主體旋律，鋪墊節(jié)奏起伏，在時間藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受；運用理性化有序的規(guī)則意識捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕小?zhǔn)確的圖像選擇、有時間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、有動感的視覺旋律、到位的色彩配置、個性化的紙材運用、毫厘不差的印刷工藝……這近乎是一出有聲有色的有生命的戲劇，是在構(gòu)筑感動讀者的橋梁。
書籍設(shè)計是一種立體的思考行為。那種以繪畫式的封面，以永遠(yuǎn)不變的正文版面為基點的裝幀只是一個外包裝。書籍設(shè)計應(yīng)是包含著封面，環(huán)襯、扉頁、序言、目次、正文、各級文字、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記、頁碼 等等內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，陳舊的設(shè)計觀念割裂了外表和內(nèi)在的呼吸關(guān)系。以經(jīng)濟(jì)成本核算或印制條件所限為由，遮蓋設(shè)計意識滯后與設(shè)計語言貧乏的現(xiàn)狀，導(dǎo)致設(shè)計師們總以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，也包括缺乏實質(zhì)性設(shè)計概念探討而滿足于孤芳自賞式的花哨的文藝批評而使理論研究流于形式化。
《中央美術(shù)學(xué)院附中50年作品經(jīng)典》·敬人書籍設(shè)計
文字是書籍設(shè)計舞臺中最主要的角色，漢字也是最具表現(xiàn)力的演員。創(chuàng)造耳目一新的文字語言傳達(dá)。
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我們需要開拓設(shè)計觀念，以對哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué) 等等全新的感受，領(lǐng)悟書籍設(shè)計的新概念，尋找新的設(shè)計語言，做出與作家個性作品相吻合，并具有獨立書籍藝術(shù)價值的新作品
改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛為設(shè)計師們帶來絕好的契機(jī)。中國文化教育事業(yè)的發(fā)展使我們不斷面臨一大批高水準(zhǔn)的讀者和越來越挑剔的批評者，眾望所至也為中國出版業(yè)吹進(jìn)一股新風(fēng)。
從裝幀到書籍設(shè)計，從book design(書籍設(shè)計）到Type graphic(編排設(shè)計），從習(xí)慣的設(shè)計模式跨進(jìn)新的設(shè)計思路，這是今天書籍設(shè)計概念需要過渡的轉(zhuǎn)型期。時代需要那些能夠大膽鮮明地以書籍設(shè)計替代裝幀概念的設(shè)計師，與其它姊妹藝術(shù)一樣強(qiáng)調(diào)時間與空間流動的陳述手段、信息業(yè)中數(shù)字化的編排意識、工業(yè)設(shè)計中物化構(gòu)架元素和商業(yè)設(shè)計中的強(qiáng)調(diào)材質(zhì)感受，突破出版業(yè)中一成不變的固定模式。從編輯、排版、字體、字號、字距、行距，空間處理著手對最具本質(zhì)意義的設(shè)計范疇，開始進(jìn)行創(chuàng)造性的工作和大膽的嘗試。
中國的書籍藝術(shù)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其深厚的文化底蘊(yùn)為世界所贊嘆。與中國臨近的東方諸國從中國歷史文化中汲取營養(yǎng)并結(jié)合本國文化而發(fā)揚光大。西方人也同樣從東方藝術(shù)中領(lǐng)悟精髓，融匯于西方藝術(shù)之中。東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,不是本篇文字所闡述的主題，然而人類的文明，社會的進(jìn)步，均是為國際文化的相互影響、相互提攜而推動的。書籍設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展史已表明，無論是藝術(shù)還是技術(shù)，西方嚴(yán)密的理性思路與善于駕馭秩序的能力和東方宇宙宏觀思維方式以及天、地、人自然融合觀之間的互補(bǔ)互動，均為其發(fā)展的助推力。
老子有句名言：“反者，道之動”。書籍設(shè)計者們不拘泥于束縛發(fā)展的舊模式，不滿足已有的現(xiàn)狀，敢思敢想，虛心向世界各國的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，達(dá)到不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時代氣息的追求。繼承與創(chuàng)新，民族性與國際化，傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技的探索，都能為書籍設(shè)計呈非靜止化的動態(tài)發(fā)展注入活力，中國的書籍設(shè)計概念，一定能完成從裝幀到書籍設(shè)計的時代過渡，而達(dá)到“道之動”的真正境界。
《黑與白》·敬人書籍設(shè)計
書籍體積的每一面都是表現(xiàn)主題的場所，在切口上注入紋樣或圖像，不管是靜止的呈現(xiàn)，還是通過左翻，右翻的動態(tài)翻閱，均可讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到主題的升華。
德國一位設(shè)計家曾說：“在書的切口上畫一條紅道，感覺象在肌膚上留下的一道傷痕?！弊屓苏嬲w會到書是生命體的感悟所在。
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《托馬斯·拜樂作品集》·敬人書籍設(shè)計
書籍的整體設(shè)計要把握書的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，從封面到內(nèi)文的每一面均不能游離于主題，要確立一種形式風(fēng)格，經(jīng)過有序的編排，產(chǎn)生節(jié)奏和旋律。個性是書籍設(shè)計的生命。
《刀勢畫》·敬人書籍設(shè)計
紙張強(qiáng)調(diào)觸覺的感受，是區(qū)別于電子讀物的紙本書籍的特質(zhì)。
《梅蘭芳全傳》·敬人書籍設(shè)計
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《臺歷書》·宋協(xié)偉
這本書無疑是具有豐富創(chuàng)想力的設(shè)計。誰能想到把海綿作為書籍的材料，并傳達(dá)一種海納百川的求知求索的意味。
書的主題是數(shù)十位設(shè)計家和學(xué)生們的作品對話。紙張的封合裝訂法使讀者需層層剝開，讀者與書籍之間產(chǎn)生了動感交流的行為。讀者在閱讀的過程中又同時在創(chuàng)造讀者自己。
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《影·P》·宋協(xié)偉
《裘沙新詮詳注文化編至論》·韓濟(jì)平
設(shè)計者打破書籍切口的直角面，出奇不意地以獨特的45度角切口形態(tài)令讀者為之一驚。
全書以黑色為色彩基調(diào)，為文人墨客儒雅淡泊的精神體現(xiàn)，正文排列注意引導(dǎo)閱讀的重點，大小文字的有機(jī)排列傳達(dá)一種抑揚頓挫具有韻律音感的內(nèi)容。
《黃河十四走》·黃永松
這本書是漢聲雜志眾多優(yōu)秀讀物中的一冊。作者深入名山大川，窮鄉(xiāng)僻壤，尋覓民間文化精髓，導(dǎo)演編織出一本又一本膾炙人口的書籍來。全書貫穿信息傳達(dá)的書籍設(shè)計理念和書籍形態(tài)的用心把握，經(jīng)過精心的編輯設(shè)計，書中的圖文信息像溪水般潺潺流入讀者的心里。
設(shè)計者嫻熟的書籍設(shè)計功力，在于“故書也者，心學(xué)也。”
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《我的文字空間》·李永銓
設(shè)計者在封面、封套上以密集的文字通過工藝呈現(xiàn)具有張力的視覺觸覺表達(dá)，雖然封面上沒有書名，但其氣氛已準(zhǔn)確傳達(dá)了書籍內(nèi)容的主題，給人以含蓄又豐滿的中國漢字表現(xiàn)力。
書籍設(shè)計不是簡單的圖像文字的平面構(gòu)成，是通過書籍的多種設(shè)計語言來編織信息網(wǎng)，塑造閱讀的氣氛、閱讀的趣味、閱讀的想像、閱讀的存在。
《GAME》·李永銓
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書籍設(shè)計的本質(zhì)是內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)。由韓國著名設(shè)計家安尚秀教授指導(dǎo)下，學(xué)生們自編、自導(dǎo)、自演的書籍設(shè)計的練習(xí)，充分體現(xiàn)了書籍文字語言的豐富表現(xiàn)力。
此書作為Type graphicde的實驗性創(chuàng)作過程，必將對中國書籍出版界和設(shè)計業(yè)產(chǎn)生潛在的有益影響。
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設(shè)計者以作品“椅子”貫穿于整本作品集。將圖像與文字融入統(tǒng)一的設(shè)計統(tǒng)籌之中，即使縱有千種萬種的元素，對設(shè)計章法的準(zhǔn)確掌控也會引導(dǎo)讀者進(jìn)入意境，讀者感受到一種氣的流動?！钡梅ú蝗绲靡猓靡獠蝗绲脷?，“好的書籍設(shè)計的高妙之處正在于此。這是一本設(shè)計信息量豐富、妙趣橫生的書籍。
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《御苑賞石》·寧成春
《我的藏書票之旅》·寧成春
設(shè)計者的書籍設(shè)計作品穩(wěn)重高雅的格調(diào)創(chuàng)立了為知識層和學(xué)子們所鐘愛的三聯(lián)書店裝幀風(fēng)格。
書籍是商品，但是一種文化商品，書籍設(shè)計不僅要誘導(dǎo)讀者購買的欲望，更重要是感染讀者審美的意識和享受讀書的美感。因為閱讀作為人們接受知識的普遍的文化現(xiàn)象，也是人們精神活動的一個重要方面，”裝幀藝術(shù)是書籍的美學(xué)靈魂“（臧克家語），寧成春的書籍設(shè)計為讀者創(chuàng)造感知書籍之美的愉悅過程。
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《紅樓夢——煙標(biāo)精華》·吳勇
《用鏡頭親吻西藏》·吳勇
設(shè)計者以方便閱讀為目的，運用書函軟和硬的不同材質(zhì)，創(chuàng)造了一種視觸感具有強(qiáng)烈對比的書籍形態(tài)。作者并非為物質(zhì)而設(shè)計，而是以準(zhǔn)確的物質(zhì)把握達(dá)到內(nèi)涵的完美體現(xiàn)。 書之五感為閱讀帶來了愉悅?！狈ū痉o法，無法法亦法?！眳怯律朴谝元毜降膭?chuàng)想力塑造多種形態(tài)的書籍設(shè)計，給人以全新的感受。
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通過語言文字的組合、排列，紙張的各種折疊、磨切，書籍裝訂的多種變化在紙張這個舞臺上演繹出一幕幕奇妙無比的戲劇。作者熟練掌握各種紙的性格語言，為承載的文字?jǐn)U大了表現(xiàn)的天地。
紙張包容下的文字舞者，盡情灑脫地跳躍著，表演著令讀者動心的戲劇。這本書有不同一般的音樂感，黑字在白紙中“層層進(jìn)深，互相因借，分隔中有連貫，障抑中有窺透?！蔽淖謫紊憩F(xiàn)卻呈現(xiàn)出豐富多樣的幻彩世界?？芍^“有無聲之音、無形之相?！?BR>
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