“任何創(chuàng)造都基于前人的經(jīng)驗之上，只有充分了解歷史，理解傳統(tǒng)，才能創(chuàng)造未來。”

海蘭：在平面設(shè)計中，您認(rèn)為傳統(tǒng)是什么？

沈浩鵬：就平面設(shè)計專業(yè)而言，傳統(tǒng)便是圖形、字體、色彩、編排，甚或是制作手段的優(yōu)良經(jīng)驗。這些經(jīng)驗基本支撐起作為一個專業(yè)平面設(shè)計的審美和專業(yè)水準(zhǔn)。這種傳統(tǒng)跨越了國家和民族，是純粹設(shè)計意義上的，是由設(shè)計歷史的發(fā)展積淀而成的。這些傳統(tǒng)如何運(yùn)用，道理上講，我們在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)學(xué)到，然而事實(shí)上，目前國內(nèi)的專業(yè)院校，卻無法完成這樣的一種基礎(chǔ)任務(wù)，即設(shè)計傳統(tǒng)的讀解和延承。
另外一種傳統(tǒng)，則是作為一個獨(dú)立設(shè)計師所要思考和面對的即本民族的審美傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)來自民族歷史文化中的精髓部分，包含了書、畫、建筑、裝飾、民間藝術(shù)等等。

海蘭：您認(rèn)為平面設(shè)計中傳統(tǒng)和創(chuàng)新各自的位置是什么？

沈浩鵬：傳統(tǒng)和創(chuàng)新并不矛盾，重視傳統(tǒng)，并使其中的精神內(nèi)涵以現(xiàn)代人的方式將之呈現(xiàn)和升華，也就成了具有創(chuàng)新的意義，即便是在地球同一化盛行的今天，每個民族都無法輕易改變其千萬年來所形成的生活方式，語言樣式，審美傾向。于是如何將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)與現(xiàn)今國際的審美相適應(yīng)。這就是設(shè)計師所要考慮的。也只有立足在本民族獨(dú)特的文化歷史的基石上來創(chuàng)造的新的審美趣味，才會更具個性，更具風(fēng)格。因此，沒有傳統(tǒng)或不尊重傳統(tǒng)，就無法建立起創(chuàng)新的平臺。

海蘭：您認(rèn)為在目前市場上的空間設(shè)計主要走的是什么路線？

沈浩鵬：由于我們的空間設(shè)計起步發(fā)展得比較晚，因此大部分的設(shè)計還是以借鑒或者模仿為主，盡管也有一些設(shè)計師開始審視本土的文化，并將其運(yùn)用在自己的作品中，但相對而言，成功的還在少數(shù)。亦有一些設(shè)計師在一定的層面上取得了知名度，但仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)，許多作品的完整性不夠，細(xì)節(jié)上缺乏解決能力，尤其是缺乏一種個性和氣質(zhì)。也因此，市場上的空間設(shè)計師走的路線很難概括，五花八門，應(yīng)有盡有。從國際的角度來看，空間設(shè)計中（除了解決空間功能外）使用圖形元素的傾向越來越多，當(dāng)然，其中的優(yōu)劣要看設(shè)計師對圖形與空間關(guān)系的控制能力。

海蘭：您認(rèn)為商業(yè)空間設(shè)計中的傳統(tǒng)是什么，它有怎樣的一個發(fā)展趨勢？

沈浩鵬：這個問題不好回答。任何所謂的傳統(tǒng)設(shè)計的運(yùn)用都要視對象的屬性而定，不能盲目應(yīng)用，當(dāng)一個設(shè)計師能將一種傳統(tǒng)的元素或東方的文化，化作一種氣息呈現(xiàn)在空間之中，而不是生硬的表現(xiàn)的話，那么對待任何一種空間屬性，都會游刃有余。其間更要重視所在區(qū)域的人的生活習(xí)慣、行為方式、審美趨向等傳統(tǒng)性，如何融合與空間的設(shè)計之中。當(dāng)成熟的設(shè)計師越來越多，也漸漸開始擺脫利潤和尊嚴(yán)的煩惱之后，開始重新認(rèn)識自身的設(shè)計價值，或者開始關(guān)注個性風(fēng)格之時，那么我們就有理由可以預(yù)期一個美好的發(fā)展未來。

海蘭：您認(rèn)為平面設(shè)計界目前利用傳統(tǒng)元素有什么值得警惕的嗎？

沈浩鵬：這個問題問得好！現(xiàn)在有種傾向，就是不加消化地使用傳統(tǒng)元素，拿來后不管其合適與否直接置入，最多也就是在色彩和構(gòu)圖上進(jìn)行簡單的處理。如此傳統(tǒng)元素變成了裝飾物，于是，這種牽強(qiáng)的做法，使得作品顯得不倫不類。記得在上世紀(jì)九十年代初，臺灣的設(shè)計作品就是這樣，在當(dāng)時，大陸改革開放不久，我們的注意力全都放在了歐美的先進(jìn)設(shè)計上，突然看到臺灣設(shè)計中傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)，感到十分親切，也使得大陸的設(shè)計師突然意識到在設(shè)計之中，中國傳統(tǒng)元素及人文精神的重要性。如果要使自己的作品更為個性，更為中國一些，那么對傳統(tǒng)元素的發(fā)掘利用是至關(guān)重要的。但是，直至今天，我們回過頭來審視臺灣當(dāng)時的設(shè)計，其實(shí)在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上也是十分初淺的，而且再也沒有深入發(fā)展過。在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用上，日本是一個非常突出而又鮮明的例子，無論是再怎么現(xiàn)代的設(shè)計，日本設(shè)計師總能營造出一種特有的日本氣質(zhì)，即日本傳統(tǒng)文化的精神和獨(dú)特審美意識的體現(xiàn)。這很值得我們借鑒和思考，畢竟日本的文化之根源自中國。

海蘭：您認(rèn)為國外的平面設(shè)計是否會沖擊國內(nèi)的平面設(shè)計界？目前我國平面設(shè)計的發(fā)展趨勢如何？

沈浩鵬：越來越多的國外平面設(shè)計師正在進(jìn)入中國，有許多還開設(shè)了自己的設(shè)計公司，同時也有港臺地區(qū)的設(shè)計師在內(nèi)地謀求發(fā)展。當(dāng)然這對于尚未十分成熟的國內(nèi)平面設(shè)計界會受到一些壓力，一種競爭的壓力，但就目前而言，還沒有十分優(yōu)秀的國外的設(shè)計師來國內(nèi)設(shè)立公司，有些只是代辦而已，所以在專業(yè)上不能夠形成一定的壓迫性力量，現(xiàn)在的國外設(shè)計師也往往服務(wù)于在華的外資企業(yè)，因為他們在觀念上的溝通較為容易。畢竟，許多的產(chǎn)品設(shè)計必須要本土化，在這一點(diǎn)上，國內(nèi)的設(shè)計師還是占有很大的便宜。另一方面，國外的新的平面設(shè)計風(fēng)格，比如新唯美（或新裝飾）主義正愈演愈烈。當(dāng)然，國內(nèi)的平面設(shè)計無法避免地會受到影響，因為這種影響不僅僅來自于平面設(shè)計，室內(nèi)裝飾、時裝設(shè)計、建筑設(shè)計、家具設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計都會影響到平面設(shè)計的。尤其是年輕的設(shè)計師，會在更大的程度上受到影響，相對而言，成熟的設(shè)計師則會較為冷靜地有選擇地運(yùn)用這些新的設(shè)計風(fēng)格。但我以為，這種新的設(shè)計風(fēng)格的沖擊是有必要的，讓我們可以更充分地吸收到最新最有益的設(shè)計觀念。在越來越國際化的今天，我們不可能完全置身度外。這些新的觀念也正好給我們提供一種機(jī)會或者說是課題，如何將傳統(tǒng)元素融合進(jìn)這樣的新觀念之中。這是我所希望看到的發(fā)展趨勢！除此之外，我真的無法預(yù)測！


“建筑、環(huán)境、人文、生活習(xí)性，這是相互關(guān)聯(lián)相互依存的。設(shè)計師是這種和諧的締造者，反之，就成了破壞者?！?/FONT>


海蘭：您所做過的設(shè)計項目中，您認(rèn)為對傳統(tǒng)文化理解比較好的有哪些？是怎樣的設(shè)計思路？

沈浩鵬：其實(shí)在我所做的一些設(shè)計項目中，只要是我認(rèn)為合適，就會去挖掘一些中國傳統(tǒng)的元素，經(jīng)過提煉、打磨融入作品之中，反之，如果不合適，絕對不會將這種元素強(qiáng)加進(jìn)去。設(shè)計，尤其是圖形設(shè)計很難也不允許用一種單一的程式化的風(fēng)格去套用一切。盡管貌似有極強(qiáng)的個人風(fēng)格，但肯定其中有許多設(shè)計運(yùn)用是不合適的。比如，在我所設(shè)計的上海美術(shù)館、上海海洋水族館等形象設(shè)計上均采用了用書法線條作為表現(xiàn)手段，讓人一眼就能感覺其中西文化相容的場館屬性。而在上海大劇院等形象設(shè)計上，我就不能繼續(xù)使用這種手段，因為它是主要表演西方音樂藝術(shù)的場所。在設(shè)計概念形成之初，你必須尋找出一種典型的圖形語言，這樣才會讓人在短時間內(nèi)理解和認(rèn)同你想要說的意思。
在創(chuàng)作《蘇州印象》海報時，我主要對人們十分熟悉的蘇州建筑環(huán)境形態(tài)進(jìn)行提煉、創(chuàng)作出十分濃郁的蘇州地域文化特征。再比如“上海年代”的形象及空間設(shè)計，主要將上海特點(diǎn)的圖形進(jìn)行整合，同時也加入了一些當(dāng)下的設(shè)計理念，使其符合上海城市那種中西方文化兼容并蓄以及對新事物接受能力較強(qiáng)的城市特征。畢竟“上海年代”是一個以上海本地菜系見長的飯店。在一些書籍、樣本設(shè)計上，我也基本遵循這樣的設(shè)計思路，使其沉淀之后的深層文化氣息躍然紙面。這種想法甚至運(yùn)用到一些私人的住宅空間及庭園設(shè)計中。

海蘭：您認(rèn)為在對待傳統(tǒng)的態(tài)度方面，國外和國內(nèi)的態(tài)度有什么不同？

沈浩鵬：我覺得很難說有什么不同，區(qū)別在于設(shè)計師對傳統(tǒng)及設(shè)計的理解深度和角度不同而已，我們國家的設(shè)計還處于一個相對落后的地位，因為，大部分的主要精力放在了消化及追趕世界近一百年來的發(fā)展設(shè)計成果，因此，對自身傳統(tǒng)的重視還沒到十分認(rèn)真程度。尤其明顯的是體現(xiàn)在建筑上，大部分國內(nèi)設(shè)計師還在追隨現(xiàn)代主義甚或是將古典外衣穿在現(xiàn)代的內(nèi)部空間之外手法。對于真正的中國傳統(tǒng)建筑的精華卻提不起精神，最多也僅僅作為裝飾，當(dāng)然如果將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)功能、形態(tài)，內(nèi)涵賦于現(xiàn)代意義，還是需要有足夠的勇氣去實(shí)踐、探索、研究的。
千百年來，中國江南的建筑表象特征，就是黑瓦白墻，這完全符合江南的地理環(huán)境、多變的氣候、植被的色彩以及與房屋之間的關(guān)系。就如中國人畫中國水墨畫一般，是如此地富有詩意。這20年來，我們發(fā)現(xiàn)有太多不合適的建筑矗立在這塊富有詩意的土地上。我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)將歐美日照充沛地區(qū)的建筑移植到我們這塊煙雨蒙蒙而又四季分明的土地上。
再比如，Loft的室內(nèi)空間被濫用到了一種無以復(fù)加的地步，在國外是一些經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的藝術(shù)家迫不得以的選擇，才棲身于倉庫之中，而后進(jìn)行了一些有價值的改造。這在西方很難成為主流，但卻在我們這里成為了時尚，也許破舊永遠(yuǎn)替代不了真正意義上的美感，更替代不了時尚，對比只是一種初級的設(shè)計表現(xiàn)手段。倉庫永遠(yuǎn)也突破不了倉庫自身的價值。即便突破成功，也屬于那些具有非凡創(chuàng)造力的少數(shù)設(shè)計師。
建筑、環(huán)境、人文、生活習(xí)性，這是相互關(guān)聯(lián)相互依存的。設(shè)計師是這種和諧的締造者，反之，就成了破壞者。在很多地區(qū)，那些備受推崇的國際建筑大師受到利益的驅(qū)動，也加入到破壞者行列之中，不由得讓人感到悲哀，而且受害的都是我們自己。這是一個沒有美丑標(biāo)準(zhǔn)的可怕年代。只要你有炒作的能力，麻雀也可以叫做鳳凰。一個炒作的年代很難出現(xiàn)真正有價值的文化和藝術(shù)。

海蘭：設(shè)計是講究創(chuàng)意的行業(yè)，利用傳統(tǒng)元素會受到束縛嗎？

沈浩鵬：我想這不應(yīng)該受到束縛，任何創(chuàng)造都基于前人的經(jīng)驗之上，只有充分了解歷史，理解傳統(tǒng)，才能創(chuàng)造未來。很難想像一個不懂歷史和傳統(tǒng)的設(shè)計師會走多遠(yuǎn)？

海蘭：設(shè)計界中，有傳統(tǒng)元素特別風(fēng)靡的時期嗎？請問是什么原因？

沈浩鵬：只可能存在于假想之中，也許當(dāng)一個民族情感濃烈到一定的程度，同時又意識到對歷史經(jīng)驗的嚴(yán)重匱乏，甚至是帶有過度的民族自戀情結(jié)時才會出現(xiàn)風(fēng)靡的情況，我們現(xiàn)在處于一個開放的時期，任何好的觀點(diǎn)、經(jīng)驗都有助于我們成長。只是更期望做出富有個性特點(diǎn)的原創(chuàng)性設(shè)計作品。